Des "choses" que certaines personnes sont capables de voir, de ressentir, mais qui ne sont pas du domaine du matériel... Bienvenue dans un monde encore inexplicable scientifiquement. Comme vous pouvez le voir, une fidèle du blog est devenue mon associée : Passiflore ! Nos articles vous plaisent et vous voulez mettre un lien sur votre blog/site ? Merci de nous le faire savoir par courriel.
Certaines personnes ont des réminescences de vies antérieures et d'autres (comme moi par exemple), n'ont aucun souvenir.
Tout cela me pousse à me poser des questions sur l'existence réelle de la réincarnation. Existe-t'elle vraiment ?
Est-ce un parasitage d'une entité ? Ou est-ce autre chose ?
Je remercie Parvati, qui m'a envoyé ces deux textes qui nous font réfléchir.
Le cas de Saïd Bonhamy, que Ian Stevenson étudia en profondeur, en est un exemple tout à fait typique. Bonhamy était un druze (membre d’une secte musulmane qui enseigne la réincarnation) qui mourut dans un accident de la route au Liban en 1943.
Six mois plus tard, sa soeur donnait naissance à un fils. Lorsque le garçon apprit à parler, les noms des enfants de Bonhamy furent pratiquement les premiers mots qu’il prononça. Il décrivit également l’accident de camion qui avait mis un terme à « sa vie précédente » et qui créa chez lui une phobie de ces véhicules.
Il s’agissait donc d’un cas splendide de souvenirs d’une vie antérieure, mais un problème surgit. En effet, dans une ville située à une quarantaine de km de là, naquit en 1958 un garçon nommé Iwad Ilawar. Quand il eut deux ans, Iwad se souvint lui aussi d’une vie antérieure apparemment en tant que Saïd Bonhamy ! Il se rappela l’accident de camion, le nombre d’enfants qu’il avait, etc.
De plus, il était également sujet à une peur morbide des camions. Enfin, il parla d’une ancienne maîtresse, Jumille, que Stevenson parvint à identifier comme étant l’amante non pas de Bonhamy, mais de son cousin.
Par ailleurs, nous sommes confrontés à l’histoire déconcertante de Jasbir Lai Jat, un Indien de trois ans et demi qui, après avoir réchappé de justesse à la variole en 1954, se mit spontanément à parler d’une vie antérieure en tant que Sibha Ram, qui avait vécu dans un village des environs.
Il déclara que son père s’appelait Shanka, qu’il était mort après avoir mangé des sucreries empoisonnées pendant un défilé de mariage (ce qui l’avait fait tomber d’un chariot), et relata nombre d’évènements véridiques de la vie de Ram.
Lorsqu’on l’emmena de son village dans l’Uttar Pradesh à la bourgade voisine de Vehedi, où Ram avait résidé, l’enfant reconnut sans se tromper plusieurs des anciens membres de sa famille et leur parla de sa vie passée avec force détails. Tous ces faits furent vérifiés par Ian Stevenson pendant un voyage d’études effectué en Inde en 1961.
Une fois de plus, nous avons là un superbe cas de réincarnation, sauf qu’un élément incite à la prudence : en fait, Sibha Ram de mourut pas avant la naissance de Jasbir, mais uniquement quand ce dernier avait trois ans.
Comment est-il possible de rendre compte de ce récit insolite ? De possession ? De transmigration de l’âme ? Jasbir est-il vraiment mort pendant sa variole, son corps ayant alors été ranimé par l’esprit de Sibha Ram ?
À tout le moins, de tels récits nous font réaliser que ces exemples de mémoire extracérébrale ne sont en aucun cas des preuves formelles de la réincarnation.
Les données que l'on peut extraire de ce type de cas ne sont pas assez nettes, remplies qu'elles sont de paradoxes qu'il est impossible de passer sous silence.
Comment est-il possible de rendre compte de ces récits insolites ? De possession ? De transmigration de l’âme ?
Jasbir est-il vraiment mort pendant sa variole, son corps ayant alors été ranimé par l’esprit de Sibha Ram ?
La vie après la vie, Scott Rogo
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